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1.其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。
以上文字是在阐述：
A. 现实与理论的关系
B. 实验主义与新人文主义的关系
C. 时代与学术的关系
D. 人生、道德、审美与社会的关系
2. 卡尔•波兰尼说，如果听任市场机制成为人类命运及其自然环境乃至购买力的数量和用途的唯一指导者，那将导致对社会的破坏。就以商品而言，劳动力不可能被任意驱使、利用甚或舍弃而不影响刚好是这一特殊商品承担者的个人。也就是说，在处置一个人的劳动力时，制度总是面对着“人”那个称号下身体、心理和道德的统一体。
这段文字主要说明：
A. 无管制的市场会破坏社会
B. 劳动力是特殊的商品
C. 无管制的市场缺乏道德属性
D. 劳动力不能被商品化
3. 社会冲突扮演了一个激发器的角色，它激发了新规范、规则和制度的建立，从而充当了促使敌对双方社会化的代理人。此外，冲突重新肯定了潜伏着的规范，从而强化了对社会生活的参与。作为规范改进和形成的激发器，冲突使得调整已经发生变化了的社会关系成为可能。但是，社会冲突是否有利于内部适应，取决于是在什么样的问题上发生冲突，以及冲突发生的社会结构。
这段文字主要说明：
A. 社会冲突有助于社会整合
B. 社会冲突的整合功能是需要条件的
C. 社会冲突是社会化不充分的表现
D. 社会冲突是参与社会生活的方式之一
4. 香格里拉，本是佛陀的理想王国。其魅力在于那是一个可以贮放人类梦幻，但又可望而不可及的天堂。我们既然将一种美妙的梦幻，当作了实有的存在，并将神性的香格里拉，变成了世俗的香格里拉，还认定了它的所在地，那么，我们就应该以藏胞对大自然那种宗教般的意志、虔诚和敬畏，殚精竭虑地去维护它的高洁与神圣。
以上文字最有可能出现在一篇散文中的哪个部分，起什么作用?
A. 文头埋下伏笔
B. 文中浓墨渲染
C. 文中扩展联想
D. 文末咏叹收笔
5. 不抵抗主义我向来很赞成，不过因为有些偏于消极，不敢实行。现在一想，这个见解实在是大谬，为什么?因为不抵抗主义面子上是消极，骨底里是最经济的积极。我们要办事有成效，假使不实行这主义，就不免消费精神于无用之地。我们要保存精神，在正当的地方用，就不得不在可以不必的地方节省些。这就是以消极为积极：没有消极，就没有积极。
以上文字主要告诉我们：
A. 我赞成不抵抗主义的理由
B. 不抵抗主义貌似消极，实则积极
C. 积极与消极其实只是相对意义上的哲学词汇而已
D. 要成功必须把有限的精力集中起来做最重要的事情
解析：
1. 【答案】C
【解析】这段文字首句提出“满足这种历史需求”便产生“恰当学术”。接着举例说明什么是恰当学术，即“适合那个时代的”便是“恰当学术”。可见整个文段都在描述“时代与学术的关系”，因此正确答案为C。
2. 【答案】B
【解析】开头一句为引言，并非主体。A偷换概念，市场机制不等于市场，是放任市场机制会破坏社会，而非“市场破坏社会”。D绝对化。
3. 【答案】B
【解析】很明显，最后一句为重心。
4.【答案】D
【解析】与九段式作文要求展望式结尾相似。
5. 【答案】D
【解析】注意文章重心在“我们要保存精神”之后。顺便说一下，一定要对提问语有敏感性，“告诉我们”的内容绝对不是文字中直接能找到的，B这样的选项用老施上课讲的话就是“闭着眼睛先叉掉”。
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